La Libreta de Santo: Tratado de Ori

INDICE

Descripción Pagina

1. Carga y Preparación de Orí 3

2. Vestido de Apere Orí 5

3. Secreto de Orí 6

4. Ceremonia que se le hace al Orí del

Awó que Fallece 7

5. Inshe Secreto de Orí 8

6. Relación de Ori Dada con Dada Igbanale 10

7. Rezos para Llamar a Orí 11

8. Sueyere´s Unyen a Orí 11

9. Llamada Cuando se Esta Pintando la Atena 16

10. Suyere para Echar Ewe en la Atena 16

11. Suyere para Limpiar al que Recibe 16

12. Los Mejís y los que Están Recibiendo 23

TRATADO DE ORI

USO EXCLUSIVO DE BABALAWOS

Orí es una entidad de indiscutible importancia, es el dios personal del Individuo. El Orí de uno debe ser atendido regularmente por medio de Sacrificios, lo que un Orí decide ningún Orisha lo puede alterar.

Hay quién tiene Orí tan fuerte, que por mucha brujería que se le haga, esta no le entra. Se dice que no se puede hacer nada por el Portador de una mala cabeza y que incluso, aquellos que son de buena cabeza solo pueden realizar su destino a fuerza de su trabajo y de su conducta Iwá.

La Adoración de Orí incluye la de Eledda. Según investigadores de la Religión Yoruba, señala que el Orí (Cabeza) es la Deidad Universal de la Casa, adorada por ambos sexos como Dios del Destino.

Se cree (Según el Investigador) que la Buena ó Mala Fortuna le llega a uno en dependencia del Deseo ó Decreto de este Dios, de ahí que se le ofrezcan sacrificios para que sus seguidores puedan compartir la Buena Suerte.

Antes del Matrimonio, la mujer Yoruba hace dos (2) Símbolos de Orí, uno para Ella, y el otro para su Esposo.

Algunos prefieren que la representación de Orí son 47 Cowries atados juntos en forma de Corona, otros dicen que son 41 Cowries. Esta se guarda secretamente en un Cofre llamado Ilé Orí (Casa de Orí), su tamaño es tan grande como pueda hacerlo su propietario. Algunos llegan a tener hasta seis (6) cabezas, 12.000 Cowries.

CARGA Y PREPARACION DE ORÍ

Se coge un coco seco grande, se raspa bien, se lava con omiero de Orunmila, se le ruega la Lerí con Obi Omi Tuto, se corta la tapa, se extrae toda la masa del Obí, esta se raya si esta buena, de lo contrario se raya coco. El coco que se usa para la rogación y parte del rayado del interior del Obí, se mezcla con Epó, Orí, Efun, Otí, Oñí, Marfil, Azufre, y se hace como una Bola, que va en el interior del Obí Limpio de la Masa.

Antes de echar la Bola de Coco, se le pinta dentro, los 16 Mejís, de Ogbe Yono con Pintura Blanca y Roja. Sobre la masa del coco rayado se colocan 21 Ikines de 4 Ojos, que sean bien chicos, 21 Caracoles de Guinea abiertos, una Odu Ara, una Otá China Pelona y el Angel de Guarda, una Asha de 21 Piezas, un Ojo de Omode ó de un Animal Grande, Malú, Eshin Elede, Etc. Tinshomo Okuní (2) Eyebale de Omodé. Afoshe de Leró ó Hueso de: Venado, Tiburón, Elefante, Leopardo, Mono, Tigre y León.

Afoshe de Lerí: Pargo, Lagartija, Akuko, Adié, Ejá Oro, Eyelé, Adán, Pulpo, Agbo, Aunko, Malu, Eledé, Esmin, Ekú.

Se coloca la Calota Craneal, Egun Mokekere, sobre estos Afoshe se le entrega a esto 16 Bibijaguas, 16 Hormigas, Limayas de Metales, en los que no debe faltar: Oro, Plata, Bronce, además Arena de Mar, de Rio, Tierra de Arada, Tierra de Inle de Yewa, Azufre, Marfíl, 101 Ataré, 101 Ikoidie, Erú, Obí, Kola Osun, Ira y todos los Asheses de Osha que se consigan.

Se colocan Collarcitos de Olofín, Oddua, Shango, Eleggua, Obatalá, Angel de la Guarda y Orunmila.

Se coloca el Corazón y los dos (2) Ojos de un Animal de 4 Patas, que sea el típico que coma con el Angel de la Guarda.

Se coloca Palo, raíz y tierra de la raíz de:

ü Bleo Blanco

ü Atiponla

ü Peregun

ü Ewereyeye

ü Aguinaldo Blanco (Oni Yoko)

ü Mar Pacifico (Ewe Akoko)

ü Aguinaldo Morado (Oban Yoko)

ü Ramón.

Además Lleva Polvo de 21 Igui Fuertes. Una lámina de Marfíl, con el Signo del Awó dentro de Ogbe Yono, a la carga se le da Eyebale de dos (2) Eyelé Fun Fun, 2 Akuaro y una Etú, De estos animales: Okokan, Elenu, y Oyo a la carga.

Se le da Obí con cuatro Chapas de Obí, que se obtiene de la tapa del Obí, si esto Eboarda se le echa raspa de Tarro de Buey e Iyefá de los 256 Oduns.

Se sella con cera y cemento, se viste en forma de Bola con cabeza de 41 Diloggunes chicos en la Lerí y 215 en el cuerpo. Vive dentro de una Lata ó Cofre, sobre una Iñafa Pequeño (Ogbe Yono) con 16 Ekueles Keke, amarrados por una Paja de Maíz Morado.

Comerá Agbó con Igba Odun, en un Kutu, Eure Fun Fun, Adié Fun Fun Mejí, 16 Akuaro, un Etú de la Lerí de Interesado al Cofre, sobre una Atena con los 256 Oduns de Ifá.

Suyere para darle de comer a la carga:

Orí Kuele Oru Kuele Orí Abinuye

Orí Niye Orí Niye Agba Orí Orun

Nota de Orí:: El Oluo que va a recibir Orí, debe tener por lo menos un año cumplido con Igba Odun (Olofín) y haber realizado 16 Ebboses directo de sus Odun Toyale de Atefá, que se mete en la cascara de Obí

Cuando se empieza este Ebbó se invoca este rezo:

Babarebo Orí Oye Eleyiodo Todo Oni Okun Ebbo Tani Obatiwa Mogbado Aruda Orí Mio Moni Oni Ebbodaduro Ainini Agbode Emi Elu Ebbo Orí Oye Ebbo Orí Orun Ariku Babawa

VESTIDO DE APERE ORI

El Cofre ó Lata, se cubre con una Tapa en forma de Coco, que tiene en la parte superior una Bola, el vestido se hace de Brocado Blanco y Rojo. A esto se le cosen Caracoles en números de 32 y 9 en el Cuello de la Borla.

Los 32 Diloggunes representarán las piezas dentarías, donde las 16 de arriba son propiedad de Orí y las 16 de abajo son propiedad de Oddua Orishanla. Los 9 Diloggunes del Cuello de la Borla, representan las 9 Casas de Orún, por donde transita el Espíritu ó Eleda cuando abandona el Cuerpo.

En el Cuello de la Borla, van puestos otros 16 Okpeles, con los cuales se mira el Dueño de Orí, cada vez que quiera, pero para ello el Awó debe estar por lo menos 3 días en Abstinencia Total y además dormir Solo.

Para mirarse en Orí, se van preguntando los Okpeles uno a uno, y se coge el que tenga el Odun Mayor, y con ese Okpele se saca Toyale y dos (2) Testigos para saber si viene Fore ú Osogbo. Después no se sigue.

En el caso en que en las tiradas venga Baba Ejiogbe, Baba Ogbe Weña es el Okpele que habla. También hay el caso, de que venga Ogunda Mejí u Ogbe Yono, que son el nacimiento de Orí, estos mismos sirven también en caso de salir el Odun Toyale de Itá, de Igba Odun ó de Orí.

Suyere para dar Eyebale de la Lerí encima de Orí:

Folori Eye Folori Eye

Baba Lekun Ori Aye

La Calota de Omo Kekere, simboliza en Orí, el Gran Poder de la Oración del Ser Humano. El dueño de ella es Obatalá que emplea a Ayala para la construcción de la misma, demostrándole a Olodumare los conocimientos que tenia para esa encomienda.

Ahora el dueño del Hueso Frontal, es Orunmila, donde cuando se fabrico este hueso intervinieron dos (2) encomendados de Delegados de Orunmila y uno se coloco en Yikotun y el otro en Yikosi, y este hueso estaba dividido en dos (2) mitades por una línea que la comandará Baba Ejiogbe (Sutura Metopica) esta línea se unió a los 7 Edunes, para permitir que bajara para Eleri-Kueni y cuando entro Ayala Orí Ayé, hizo el siguiente rezo:

Iboru Orunmila Agbariri Iwatuto

Agbariri Oma Ire Walasere Mamariye

Kilaneiru Alankuerto Komadi Bunbun

Lamakugo Agba Agba Sakaleke Osha

Olodani Kaleye Beboru

Donde la frente frontal se llama; Kaleyebeboru y sus dos (2) Constructores reciben el nombre de:

ü Awó Orun Moro Iselu Representa a Baba Olokotun

ü Awó Orun Maeselara Represnta a Baba Olokosi

Estos son Abejí de Oduduwa y ellos son los principales representantes que relacionan a Agba Eggun con el ser que se encarna en el Cuerpo.

SECRETO DE ORI

Cuando se le hace Ifá a un Alawo, se le ponen al prepararle el Ifá, 41 Ikines, Este Ikin que sobra recibe el nombre de Adele Orí y se Guarda, para ponerlo en el Secreto de Orí, también se emplea para preparar el Oporí del Awó, pero de esto trataremos en un Capitulo Aparte.

CEREMONIA QUE SE LE HACE AL ORI DEL AWO QUE FALLECE

Cuando un Awó que tiene Orí fallece, al Orí de este se le hace la Ceremonia a los 16 días de Fallecido. Esta tienen que realizarlas otro Awó que tenga también el Secreto de Orí montado.

Lo primero que hay que tener preparado es la Atena siguiente:

Se lleva el Orí del Awó fallecido y se coloca sobre la Atena, mientras se lleva se va cantando el siguiente suyere:

Oshororo Oshororo, Oro Mobaooo

Oshororo Oshororo, Oro Mobao Ori Osho

Cuando se pone el Apere Orí encima de la Atena se le reza:

Ade Ori Iku Babao

Ori Apere Ori Abode

Ipori XXX Omalo Ode Orun

Ori Gegere Eni Oma Awó

Ori Iku Ogogoro Ori Wa Eggun

Donde XXX es el Nombre y Odun del Difunto

Después se le quita el Vestido a Orí y se coge un Okpele y se pregunta cual es el que habla y se le pregunta con quién se queda Orí, entonces ya sabiendo esto se le da de comer junto con Orún y se le canta el siguiente suyere:

Ori Bogbo Oni Orun

Ori Niye Ori Niye

Ori Adaye XXX

Oniye Oniye

Orun, Ayalua Oraye

Bawa Niye Ori Oniye

Este Orí se queda, no se trabaja con él. Solo es para Defensa del Awó, y come con Baba Orún y para Salvar la Lerí del que lo Hereda.

Notas de Orí:

ü La Tierra donde se van a Tomar las Lerí recibe el Nombre de Ogogoro Iyori (Ogbe Yono).

ü La Piedra (Otá) que va dentro de Orí, se llama Okuta Orí Bovi. La encontró Ogunda Mejí, cuando Orí se fue de casa de Ogbe Yono y Odi Ka, le había convertido en Otá y era el Cerebro.

ü La Tierra ó Materia que cogió Ayala, para construir la cabeza se llama Inle Olori Egbe, y la tomo Ogbe Yono, de la casa de Ogbe Sa.

ü Los que comandan que una Lerí sea Macho ó Hembra, se llaman:

Macho Olori Inle Eko Oko

Hembra Olori Inle Eko Obo

Son Sirvientes de Abiola, que es la Madre Natural.

INSHE SECRETO DE ORI

Para hacerse invisible a la Mala Suerte.

Se coge y se prepara una Lampara con 16 Pedacitos de Carbones Encendidos, se le echa encima Mirra, Almagle, Incencio, Estoraque, Benjuirecina de mata de Marañon, y se pone delante de Orí, sobre la Atena siguiente:

Donde X, es el Signo de la Persona.

Entonces se le dan dos (2) Akuaro (Codornices) a Orí y se le canta el siguiente suyere:

Oma Ori Mofiye

Oma Ori Aparo Ike

También se le da Eyebale a la Lampara. Después ese Carbón se machaca y se le agrega Otí, y con eso se va rayando el cuerpo cantando lo anterior y después con Ewe Dun Dun se limpia el cuerpo y esto se entierra con las dos (2) Akuaro (Codornices)

Secreto de Orí: Los 16 Ebboses que se hacen antes de recibir Orí. Hay dos (2) maneras de realizarlos. Una es haciendo 16 Ebboses distintos “Claves”, 4 del Signo de Kuanardo-Obe, 4 del Signo de Itá de Oddua, 4 del Signo de Igba Odun (Olofín)

Existe también la costumbre de realizar 4 del Odun de Atefa, 4 del Odun de Ita y 4 del Odun de Igba Odun (Olofin).

Ahora, si el Awó que va a recibir Orí tuviera en su Atefa cualquiera de estos Odun: Baba Ejiogbe, Baba Oragun, Baba Ogunda Mejí, Ogbe Yono; Si es Obligatorio de Rigor hacer los Ebboses del Signo de Atefa para Recibir.

Nota: Lo mismo que el Poder al recibir Igba Odun (Olofin), esta a que los monte un Oni Shango. Orí es competencia del Awó, que sea Oló Obatalá.

Orí solamente se queda, si el Angel de la Guarda de la Persona se queda en la Tierra, de lo contrario se lava con omiero de Ewe Tetenifa y se rompe, pero antes de romperlo se le da Eyebale de un Jio Jio y se le canta el siguiente suyere:

Baba XXX Otro Eru Egbe

Ma Sokuma

Olorun Masokun

Otro Eru Egbe

Eggun Abure Kogbeninio

Ekikan Eyare

Agba Ori Kogbe Ni Mase

Ekikan Esi Eni

Eni Eniye Ire Orun

Los pedazos se envuelven en el Vestido de Orí, y se les da camino para un recodo del río.

RELACION DE ORI DADA CON DADA IGBANALE

Dadá fue el Orisha que utilizo Obatalá por mandato de Olodumare para Crear los Reinos de la Naturaleza, el Eri el Dueño del Ewe Elu, o sea el Añil que se emplea para que con omiero de sus hojas y su raíz, se enjuagan a los niños cuando nacían para quitarles el arrastre que traían al mundo en su nueva existencia, es decir desligarlos del pasado de su otra encarnación.

Este Secreto lo enseño Dadá Baba Oro, para preparar a los niños chiquitos (Oshe Paure), después que en este Signo de Ifá, Baba Oro sacrifico a su Omo más Pequeño entregándoselo a Olofin por medio de Ashikuelu, para que todos los niños pudieran salvarce y Baba Oro le entrego el Secreto a Baba, por eso cada vez que se hace Música, que no sea de Ilu, se cierra con un Toque de Ilu Aña y un suyere para Dadá.

Estos Reinos que dominaba Dadá, le interviene en los Asheri de Fabricación de Babá Oru, Oduduwa, Igba Odun, Orí; por eso todo el que tiene la Imagen de Orí, y si es Awó Oni Shango, debe de tener a Dadá por necesidad, pues Dadá fue el que conocía los Secretos de Eda, que es el Espíritu de la Creación y tenia Gran Relación con Oshumare, en la Rotación del Eje Terrestre y pudo así cuantificar los días que empleo Olodumare en construir Aiye para Opon Samila viniera a vivir con el Centro Aiye.

Orí es el Dueño de Adanidawa, que es el Dueño del Carácter Interior que vive en las Profundidades del Intelecto de la Persona, y es lo que llamamos Eleddá.

Los Reinos de la Naturaleza son:

Eda Erin Reino Mineral

Eda Eweko Reino Vegetal

Eda Eranko Reino Animal

Eda Oma Eni Reino de la Inteligencia ó del Espíritu, que es el Hombre en toda su Gran Cadena, desde Ominidos, hasta el Homo Sapien, pasando por las Distintas Variedades del Homo Sapien Fosili.

REZOS PARA LLAMAR A ORI

Rezo 1:

Adifafun Afumare Tinshomo Orumila Niyo Timode Olodumare Agba Babalawo Ile Orumila Awó Ifá Akuala Ni Ori.

Rezo 2:

Ori Agbani Boshe Olorun

Ori Agba Eni Laye Orun

Ori Agba Olofin Lanire

Oba Dupe Ori

Rezo 3:

Ori Beni Kori Ashé

Ashé Bilari Ipori Layeo

Olorun Osha Lewle Eke

Eleri Agbada Emi Muyora

Ori Oloni Ori Alaba Osha

Orun Okun Olofin Layeni

Eledda Made Ori Bashe Olodumare

Suyere Unyen a Ori:

Baba Yeun Yeun

Agbarikun Ori Eye Awo Odonoboshe

Suyere Unyen a Ori:

Baba Ori Aye Olofin

Eye Ni Eye Baba Ori Aye Olofin

Suyere Unyen a Ori:

Ori Layeo Ori Layeo

Layekun Eye Baba Lorun

Ori Layeo

Suyere Unyen a Ori:

Baba Youn Yomi

Ori Ifá Lawase Ifá Ireo

Suyere Unyen a Ori:

Ori Lele Ewe Oggan (2 Veces)

Ori Lashe Eye Kondelokun

Ori Lashe Eye Kondedi

Suyere Unyen a Ori:

Ori Ashé Eye Omo Kuere

Ewe Lanireo

Ewe Ewe Awani Boyeo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Ewe Lanireo

Ewe Ewe Ori Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Ewe Ori Osain Lanireo

Ewe Ewe Awani Boyeo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Osain Ewe Abelekun Mawao

Ori Ori Laye Ori Layero Ori Ifá

Ori Ifá Bogbo Alaye

Onikan Mofun Mawao Ori Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Ewe Ori Lanireo

Ewe Osain Ori Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Belekun Mawao Ori Ifá

Ori Bele Orumila Baraba Niregun

Orun Layeo Ori Ifá Ewe Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Ewe Mawa Ifá

Ewe Ori Mawa Olodumare

Ori Laye Ewe Ori Ifá

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Ewe Ori Lanireo

Ewe Osain Ori Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ori Belekun Mawa Bogbo Eggun Ara Onu

Bogbo Orisha Bogbo Awa Ni Boyewo

Bogbo Osha Balekun Mawa Ori

Ifá Ewe Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Osain Ewe Malekun Mawa

Osain Ewe Ori Ifá Ori Orunla Layeo

Ewe Ewe Osain Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ana Mawa Ni Boyeo Ni Akoko

Yenile Nile Nile Aye Yoku

Abebe Lorun Orin Okan Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Abelekun Mawa Ori

Ori Ori Ori Layeo

Oyikan Belekun Mawa

Awo Ni Ara Oni Oluo Iboshe

Arafu Ni Babalawo Aye Ewe Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Abure Emini Abure Fulano

Yeni Ifá Omo Layeo

Ewe Osain Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Abelekun Mawao Oluo Suguayu Emini

Awani Boshewo Ewe Lanireo

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Ewe Osain Belekun Mawao Ori

Abelenshe Ni Ori Awani Boshewo

Ori Bawani Boshewo Ewe Lanire

Ewe Ewe Lanireo Ewe Ewe Lanireo (Coro)

Se continua con los suyeres naturales de Osaín, empezando con:

Kukuru Kukuru, hasta terminación Ekumalawa Ewe Okuma

Terminado Osaín, se prepara la Atena haciendo un Circulo y se colocan los Signos en la forma siguiente:

LLAMADA QUE SE HACE CUANDO SE ESTA PINTANDO LA ATENA

Ori Nireo Dedere Gun

Ori Nireo Fa Ori Layeo

Este suyere se canta mientras se esta pintando la Atena.

SUYERE PARA ECHAR EWE SOBRE LA ATENA

Ori Bewa Ewefao

Ewefa Ewebao Ewefa (Coro)

Este suyere se canta mientras se esta echando el Ewe

SUYERE PARA CUANDO SE ESTA LIMPIANDO EL QUE LO RECIBE

Olofin Ewe Beni Bewe

Sara Pairo (Coro)

Después se Arrodillan Todos y se Procede a dar Obí a Orí.

Rezo:

Ori Ori Ori Bawa Ori Iboru Iboya Iboshishe

Ori Layeo Mawa Belekun

Ori Layeo Eni Ifá

Ori Layeo Ori Ifá

Ori Layeo Aba Belekun

Ori Layeo Ori Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Baba Belekun Osha Niwe

Ori Ifá Ori Layeo

Baba Belekun Osha Niwe

Ori Ifá Ori Layeo Baba Belekun

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Masheto Layire Baba Timbelaye Timbelorun

Bogbo Ara Onu Awa Nilodeo Loru Laye

Bogbo Kaleno Osha Ori Layeo Ifá Belekun

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Ori Labeye Mofa Niwe

Logun Banagun Osha Belekun Ifá

Ori Layeo Ori Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Baba Belekun Orumila Obaraba Niregun

Awani Boshe Eniba Obewene Orumila

Yeku Mewa Awani Boyeo Ifá Belekun

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Ori Ori Bawani Ifá Olofin

Ori Layeo Ifá Balekun

Ori Ori Bawani Ifá Olofin

Ori Layeo Ifá Belekun

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Ori Ori Bawani Boshewo

Yeku Omi Ni Fulano

Ori Bawao Ifá Ori Layeo Ifá Belekun

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Orumila Orumila Eleripin

Orumila Anilaye Nifa

Orun Belekun Mawao Ori Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Ori Ifá Ori Ifá Ori Ifá Ori Layeo

Ifá Belekun Mawao

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Anana Yokun Lorun Male Sota

Awani Kokun Aewani Ifá

Orun Mawao Eni Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Eiwe Wawa Okun Orun Olodumare

Awawafo Olodumare

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Baba Belekun Orumila Orunmale Wamale

Shango Oba Oso Baba Ni Baba Ni

Oshanla Biriniwa Lano Eni Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Ayaguna Aya Kulo

Ori Timbelaye Timbelorun

Watiniye Layeo Ori Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Orumila Baraba Niregun Owani Bokun

Ni Atena Mawani Layeo Ori Layeo Ori Ifá

Ori Layeo Ori Layeo Ori Ifá (Coro)

Terminando esta llamada, se reza Oshe Bile y se le da Obí, después se llamara a los Mejís.

Baba Ejiogbe Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Oyekun Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Iwori Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Odi Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Iroso Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Ojuani Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Obara Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Okana Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Ogunda Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Osa Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Ika Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Otrupon Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Otura Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Irete Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Oshe Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Baba Oragun Mejí Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Ori Layewo Yemi Ifá

Ori Layewo Orumila Yemi Ifá

Ori Layewo Orumila Ori Ifá

Aba Olorun Ori Ifá Aba Olorun Ori Ifá (Coro)

Orumila Ani Ade Ifá Odara Emi Odara

Bogbo Juani Odara Moyunkayo Mama Nankereno

Orí Layeo Ifá Odara

A continuación empieza la Matanza:

Shewele Shewele

Shewele Shewele (Coro)

Eye Yeyere Ori Mayekun Mawao

Orumila Mayekun Mawao Yenyere Ifá