AWOSES, NO CAIGAN EN LOS MISMOS ERRORES EN LOS QUE CAÍ YO…
Cuando buscamos a un profesional en cualquier área o especialidad que sea, siempre intentamos –dentro de nuestras posibilidades- que éste sea el mejor, porque es una manera efectiva de garantizar los resultados que necesitamos… Pero, imagínense por un instante la negativa impresión que nos causaría el ponernos en mano de un cirujano que sobre la mesa de su quirófano tenga que consultar un libro para llevar a cabo nuestra cirugía…¡esto sería fatal..!
Imaginemos que visitemos a un dentista y que éste mientras nos extrae una muela despliegue un libro para hacer su trabajo…¡esto también sería una experiencia desagradable para nosotros..!
Hagámonos la idea de que vamos conduciendo un auto a la vez que vamos consultando las leyes de tráfico vigentes para no cometer infracciones…nos veríamos obligados constantemente a quitar la vista de la carretera para leer el manual o libro…¡e, imagínense los resultados cuales serían..!
Ejemplos como los anteriores podría citar muchos –desde luego-, pero creo que con estos bastaran para dar una idea del enfoque que pretendo dar a este artículo… Y, como es obvio, me refiero al buen uso de los libros y manuales de instrucciones –sobre cualquier cosa-, que debemos dar a los conocimientos contenidos en dichos textos a la hora de decidirnos a actuar ‘en vivo y en directo’ sobre cualquier asunto que requiera de nuestro conocimiento y dominio profesional.
Creo que para todos debe estar claro que la primera impresión que recibimos de un supuesto profesional que atiende algo de nuestro interés, y éste saca un libro para consultar en él lo que debe y no debe hacernos, es una experiencia nefasta para todos nosotros. Con esta acción dicho profesional nos está demostrando claramente que no sabe, que no está seguro de lo que hace y que su condición -más que la de un profesional-, se parece más a la de un estudiante o aprendiz de dicha profesión…pues cuando alguien se precia de ser un profesional de su especialidad, no anda consultando textos de ninguna clase, y su actuación es totalmente ágil y segura…¡porque simplemente se muestra seguro de lo que está haciendo!
Pues, esto mismo podemos aplicarlo a los/las Awoses de Orunmila (Oluwos, babalawos e Iyaonifas) en cuyas manos nos ponemos… Y, llegados a este punto me atrevo a resumir expresando que, cualquier sacerdote o sacerdotisa de Ifà que para llevar a cabo el simple acto de consultarnos con el Opele o el Ikin, tenga que estar abriendo un libro, ya esto demuestra que dicho(a) Awò de Orunmila, no está seguro de lo que hace, que no domina el Corpus Ifà, y que necesita del libro para buscar respuestas a las incognitas e interrogantes que se le ponen delante… Y, esto ya siembra la duda y la incertidumbre en la persona que se le sienta delante a ese(a) Awò, aunque ésta –por respeto- no le diga nada, pero sabemos que ya los niveles de confianza no serán los mismos.
Si en un acto litúrgico cualquiera vemos que para pronunciar rezos y orikis dirigidos a nuestras deidades, el/la Awò tienen que sacar el libro y leer lo que deben decir, ¡pues esto es aún peor..! La imagen de inseguridad, desconocimiento y falta de experiencia y madurez en Ifà que dicho(a) Awo demuestra, no resulta ser gratificante para nadie, si no, ¡todo lo contrario..!
Debemos partir de la base de que quien toma un libro en sus manos es para enterarse de algo que desconoce y desea aprender o conocer…por lo que, si un Oluwo, un Babalawo o una Iyaonifa hacen uso de un libro de Ifà para hacer su trabajo, ello demuestra claramente que no domina, que está inseguro(a), que simplemente no sabe lo que debe y tiene que hacer, y que por ello está obligado(a) a guiarse por el libro… Y, si en el caso particular de los/las Awoses de Orunmila tenemos en cuenta que el estudio constante que nos lleva al dominio a través del razonamiento y la memorización es la única vía para adquirir la soltura, la seguridad y el control necesario de la situación, es lo único que nos da una proyección de profesionalidad y seguridad en lo que hacemos ante quienes vienen a nosotros en busca de ayuda.
Y, no se interpreten estas palabras como una oposición mía hacia la utilización de los libros de Ifà, ¡no se trata de eso..! Se trata de la utilización para la correcta formación, para el aprendizaje y el autoestudio en la más absoluta privacidad del/la Awò durante sus períodos de formación teórico-práctica en Ifà… Se trata de que todos los Awoses debemos estudiar esos libros en intimidad, y en un ambiente que no haga trascender nuestra incapacidad, nuestras limitaciones y condición de Omò-Ifà (estudiante de Ifà)… Y, esto requiere de un tiempo, de años enteros de dedicación al estudio y a la práctica guiados por la mano de un mayor religioso calificado y apto para brindarnos dicha formación…
Si una persona va a trabajar a un taller de mecánica (como mecánico) y constantemente saca un libro para saber como actuar, esto levantará suspicacias entre sus compañeros y, mas aun, en los clientes del taller, quienes sentirán inseguridad y desconfianza por ese mecánico que para trabajar necesita de un libro…Y, esto no será bueno para el prestigio del taller y mucho menos para el mecánico mencionado, quien será tildado de inseguro e inexperto… ¡Y, nadie quiere que su auto sea manipulado por un inexperto o aprendiz..!
Pues, lo mismo se aplica a aquellos y aquellas Awoses de Orunmila que andan con el libro para todas partes, porque son incapaces de pronunciar un rezo, un canto, o interpretar un Odu-Ifà, si no tienen dicho libro en las manos… Y, no le busquemos otra explicación a esto que nos demuestra a las claras que cuando estamos ante personas así, simplemente estamos ante aprendices o estudiantes de Ifà que aún carecen del dominio, la sabiduría y el conocimiento necesario para ejercer correctamente el sacerdocio en el que han sido consagrados.
Excepcionalmente puede ser admitido que un/una Awò en un momento determinado, en un momento muy puntual, consulte unos apuntes sobre algo en concreto que se le haya olvidado durante el desempeño de una labor religiosa cualquiera, esto se considera normal…aunque, aun así, existen Maestros de Ifà muy exigentes que ni tan siquiera admiten esto… Pero, una cosa es consultar unos apuntes en un determinado momento, a andar con un libro de Ifá bajo el brazo, o colocado al lado en el suelo o sobre una mesa mientras se trabaja en cualquier acto litúrgico, porque ya esto no es consultar apuntes, sino, que es una clara demostración de la inseguridad, el desconocimiento y la inmadurez del Awò en cuestión…
Y, debe saberse que la práctica de un buen Ifà no permite que sus Omò-Ifà (sus estudiantes y/o aprendices), se lancen a trabajar con el publico si no están bien preparados para ello… Y, esa preparación optima incluye el dominio absoluto de todo lo que deben hacer y enfrentar durante el trabajo real con pueblo religioso… Porque, un/una Awò de Orunmila deficientemente preparado atenta contra el prestigio de sus mayores religiosos, de su linaje y de la religión en general, porque la negativa imagen que proyecta como sacerdote o sacerdotisa es la menos indicada para ello… Los linajes tradicionales yorubas se cuidan mucho a la hora de autorizar a un Babalawo o Iyaonifa a trabajar con público, pues esto solo es posible cuando el/la Awò ha demostrado fehacientemente a sus mayores religiosos, que está absolutamente preparado para ello… El aprendiz de Ifà (Omò-Ifà) no es autorizado en Yorubaland a trabajar de forma independiente con pueblo religioso hasta tanto éste no esté debidamente preparado… Es por ello que en África generalmente no corremos el riesgo de sentarnos ante un/una Awò de Orunmila inexperto.
Yo mismo viví hace 12 años una desagradable experiencia sobre lo que significa no estar preparado para el trabajo como Awò de Orunmila, sobre la cual les comentaré sin sentir ahora remordimiento ni vergüenza alguna, pues hoy son otros tiempos y yo soy otro Ifashade completamente distinto al de la anécdota..:
Me inicié como Oluwo tradicionalista en África en 1992, pero después de haber recibido dichas iniciaciones confieso no haberme entregado como era debido al estudio sistemático y constante en los posteriores años que siguieron. No presté la debida atención al aprendizaje de rezos y cantos en lengua yoruba, simplemente subvaloré este apartado tan importante en la vida de un sacerdote de Orunmila… Y, resultó ser que un día me llamaron desde Mexico un grupo de Babalawos afro-cubanos interesados en recibir algunas consagraciones tradicionalistas, y allí fui yo con gran irresponsabilidad al no valorar objetivamente que no estaba preparado adecuadamente para enfrentar ese reto, porque no había estudiado lo suficiente, porque mi capacidad y conocimientos de entonces eran escasos y deficientes…
Llegué a México con los mejores propósitos e intenciones, sín el ánimo de engañar a nadie…pero la realidad fue que llegué inexperto y completamente inepto para enfrentar aquel trabajo religioso…aunque les confieso que mi ignorancia de entonces era tanta, que yo creía lo contrario, pues absurdamente me consideraba apto para aquello… ¿Resultados..? ¡Desastrosos..! Me encontré con un gran grupo de Oluwos y Babalawos de línea afro-cubana que esperaban por la llegada de un sabio tradicionalista, ¡que después les resultó ser un mal aprendiz de Ifà..! Es la más pura verdad… Me vi obligado –por no sacar un libro, convencido que eso se vería mal- a utilizar rezos grabados para mal-repetirlos como un papagallo, lo cual dio pié a diversas especulaciones y acusaciones de intento de estafa y otras cosas por mi parte, y al final tuve que salir de allí avergonzado y arrepentido de mi absurda osadía por pretender llegar a un grupo de experimentados Awoses de Orunmila que lejos de admirar mis consagraciones y títulos, simplemente hicieron lo que tenían que hacer… medirme por mis conocimientos los cuales entonces sinceramente brillaban por su ausencia… Y, el pago por tal irresponsable osadía por mi parte, fue el desate de una guerra de opiniones de dimensiones tales que a cualquier persona –menos a mi, desde luego- le hubiese hecho desistir de su deseo de convertirse en un verdadero Babalawo Tradicionalista…
Y, se preguntarán el por qué digo ‘menos a mi’… pues es muy simple… En primer lugar, porque tenia mi conciencia tranquila en cuanto a que no fui a ese lugar con intenciones fraudulentas, y mucho menos para robar a nadie…eso muy a pesar de las acusaciones… En segundo lugar, porque estaba seguro de lo que a partir de entonces haría en cuanto a mi preparación como un verdadero Awò de Orunmila… Esa desagradable situación me hizo reaccionar y tomar plena conciencia de que si quería ser un buen Awò, tenía que emplearme a fondo en el estudio y la dedicación a Ifà…
Hoy ya han transcurrido casi 12 o 13 años de aquella nefasta experiencia, y aún continúo estudiando obsesivamente como el primer día, porque aun me parece poco lo aprendido… Y, todo se lo debo a esa mala experiencia que fue capaz de hacerme reaccionar y ver la realidad basada en la necesidad del estudio, el entrenamiento y la preparación sistemática y perseverante en Ifà… Han sido 12 o 13 años muy duros dedicado obsesiva y febrilmente al estudio de Ifá, al estudio de la lengua yoruba, al estudio de algunos de sus dialectos, al estudio de todas sus liturgias, de todos sus ewes, de su medicina herbalistica, y de todos sus secretos, ¡los cuales aun me parecen poco, por lo que cada vez quiero más y más..! Y, todo porque me di cuenta que para ser un buen Awò de Orunmila tenemos que estudiar y aprender mucho y, sobre todo, con buenos maestros… ¡Y, eso fue lo que hice y hago permanentemente… pues no veo la ocasión para dejar de estudiar y aprender..! Porque, a pesar de todos mis esfuerzos y sacrificios por superarme de verdad, sinceramente aún no me considero un buen Awò de Orunmila… Aunque –modestia aparte- ya hoy no presente las deficiencias que presenté durante aquella desafortunada visita a México que me granjeó enemigos por todas partes, y hasta personas que sin conocerme hoy en día todavía repiten y están convencidos de que Ifashade es un miserable embaucador, porque simplemente no conocen esta historia…
Por lo tanto, de cierta manera y en gran medida debo a aquellos que tanto me atacaron, a aquellos que con sus razones me acusaron de todo –menos de bonito-, lo que religiosa y humildemente soy hoy… pues confieso que sin ellos y sin sus destructivas críticas de entonces, no lo hubiese logrado… Porque ellos con sus actitudes beligerantes movieron mi consciencia hiriendo mi amor propio y alimentaron mi voluntad de seguir adelante para demostrarle al mundo que entonces me condenaba y me juzgaba, que salir de un hoyo tan profundo como ese en el que me habían sumido, también era posible cuando se tiene la firme voluntad de hacerlo… Por lo tanto, para ellos vaya mi agradecimiento y mis sinceras disculpas, aunque lo haga tardíamente al cabo de casi 13 años de aquellos desagradables acontecimientos… Y, créanme todos aquellos awoses, que honestamente lo siento mucho…que siento mucho lo sucedido entonces… y, sobre todo que les estoy muy agradecidos por el favor indirecto que me hicieron.
Como han podido apreciar, esta anécdota se las expongo para que tomen conciencia plena de la necesidad de estudiar Ifà, y para que nunca tomen el camino más fácil, tal y como un día equivocadamente lo hice yo…cuyas fatales consecuencias he deseado conozcan de primera mano… Y, ojalá mi experiencia vivida les sirva a algunos que hoy andan con esos libritos bajo el brazo (tal y como en su día yo anduve con una grabadora y un pinganillo en los oídos para repetir rezos y cantos), que ese no es el camino, que esa no es la manera de llegar al conocimiento y al dominio de Ifà… que esa no es la vía para llegar a ser un auténtico Awò de Orunmila… Que actuar así es engañarnos a nosotros mismos y a los demás, que el facilismo no es la solución para el aprendizaje y la práctica de Ifà, sino, la dedicación, el sacrificio, la responsabilidad y amor por lo que se hace y predica.
Si deseamos mostrar una escuela de Ifà, esas fotos donde aparecen Oluwos, Babalawos e Iyaonifas utilizando libros en el trabajo de Ifà, son las más adecuadas para mostrar a los alumnos y alumnas estudiando y practicando, dedicados a sus estudios y prácticas, ¡y eso está muy bien para mostrar una escuela o a un grupo de estudiantes (omò-Ifà) estudiando..! Pero, eso no está bien para quienes pretenden reflejar la realización de un trabajo real con pueblo religioso, porque eso deja mucho que desear, deja un mal sabor de boca, deja una mala impresión y, sobre todo, demuestra irresponsabilidad y profanación religiosa… Porque se trata de supuestos Awoses de Orunmila trabajando sin tener dominio y preparación en Ifá, se trata de jugar con la fe ajena, se trata de afrontar una responsabilidad para la que no se está preparado… Por lo que creo que quienes lo hacen mal, pero sin intenciones reales de engañar o estafar a las personas, aún tienen la oportunidad de hacerlo bien, de enmendar de alguna manera todo lo que están haciendo mal… si como de llegar en Ifá a donde han llegado otros.
Al Ifá, a los estudios y preparación en este sentido, hay que darle el tiempo que requiere. No pueden acelerarse estos procesos, porque aquí no hay superdotados ni genios, y mucho menos iluminados que valgan…eso no se lo crean jamas… Los/las Awoses no deben correr antes de aprender a caminar, deben tomarse su tiempo de estudios y dedicación a Ifà hasta estar preparados de verdad para enfrentar el trabajo con el pueblo religioso…
Como decía Fasina Falade..: ‘Mientras más sepas, mas cerca estarás de tu milagro…’
Ahora viene a colación este enunciado de Orunmila:
Sakasaka l´omode Kekere n ko Fa
Omode kekere kii ba agbalagba jija gudu eru
Ko le baa rile Ifa tan mi o
Dia fun won ni Idin-yeku
Nijo ire ile e won ti si lo o
Iya owo ti omo-awo ti je
Ifa n padaa bo vaa s´eesan o
Asilu asilu ni t´eesan ifa
Iya aya ti omo-awo ti eje
Ifa n padaa bo waa s´eesan o
Asilu, asilu ni t´eesan Ifa
Iya owo ti omo-awo ti eje
Ifa n padaa bo waa s´eesan o
Asilu, asilu ni téesan ifa
Iya ire gbogbo ti omo-Awo ti je
Ifa n padaa bo waa s´eesan o
Asilu, asilu ni t´eesan ifa
Traducción:
Un Niño debe estudiar Ifá con seriedad y dedicación
Un Niño no debe tener problemas con los procesos de sus mayores.
Esto es para hacerlo capaz de llegar a la raíz del lfá.
Estas fueron las declaraciones de lfá para ellos en ldin-yeku cuando todas las buenas cosas de la vida dejaran su hogar.
La falta de dinero que ha sufrido Omo-Awo
Ifá esta regresando para recompensarlo
Ifá recompensa a todos sus seguidores .
La falta de esposa de la que ha sufrido Omo-Awo
Ifá esta regresando para recompensarlo Ifá recompensa a todos sus seguidores
La falta de niñez de La que ha sufrido Omo-Awo Ifá esta regresando para recompensarlo
Ifá recompensa a todos sus seguidores
La falta de todas las cosas buenas de la vida que ha sufrido Omo Awo
Ifá esta regresando para recompensarlo
Ifá recompensa a todos sus seguidores
El mensaje de este ‘Ese-Ifà’ no es más que: ‘el sacrificio que hagas hoy por estudiar y aprender Ifà, mañana te será ampliamente recompensado, porque Orunmila no olvidará tus sacrificios y tu dedicación…
Pero, lo primero que hay que ser para lograr todo esto, es ser honestos, sinceros con nosotros mismos, humildes, y desembarazarnos de los egos y las aspiraciones desmedidas que nos llevan por falsos senderos… Pensar que no son superiores a nadie, sino, unos humildes servidores de la humanidad, y que no saben nada de nada, y que tienen que aceptar su ignorancia y desconocimiento sobre Ifà con honestidad y valentía… ¡Y, ese será el camino hacia la grandeza..!
Oluwos, Babalawos e Iyaonifas… no aparenten lo que no son. No finjan sabiduría cuando carecen de ella. No experimenten con sus semejantes cuando aun no están preparados para ayudarles de verdad. No se consideren sabios ni iluminados, porque nadie lo es… Dense su tiempo para prepararse adecuadamente, porque en Ifà no existen milagros para ello, ni cabida para los farsantes. Dedíquenle tiempo, su tiempo debido al estudio íntimo de Ifà, y no se dejen llevar por las ansias desmedidas por figurar y aparecer, cuando se ven obligados a llevar un libro entre sus manos para interpretar un Odu-Ifá, para pronunciar un rezo, o para llevar a cabo un acto litúrgico de Ifà… Sean sinceros con ustedes mismos, y no se ganen el agravio y la repulsa del propio Orunmila por sus malas acciones.
Odaro,
Chief Ifashade Odugbemi
Arabà Awò Agbayè Odugbemi
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